人们为什么喜欢包括赌球在内的博戏？宋朝的李清照给出了理由：“好博，人之常情，小艺者士之末技，说梅止渴，稍苏奔竟之心，画饼充饥，少谢腾让之志。”意思是说，博戏可以满足人们的“奔竟”、“好胜”之心。但赌桌上的胜利，终究是“说梅止渴”、“画饼充饥”。但其实李清照也是好赌之人，自称“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食”，不过她不赌球，而是喜欢玩“施人智巧”的“打马”（一种棋艺游戏）。
“世界杯”期间，有四种商品必定热销：麻小、鸭脖、啤酒和足彩。
网友对于世界杯赌球的调侃。（网络图）
中国在晚清之前并没有彩票，但以球类比赛为博彩工具的历史则源远流长。在这其中，宋朝因足球运动风靡，博彩活动也盛极一时。
踢足球，在宋朝名为“蹴鞠”。当时有个高手，名为高俅。《水浒传》称他“最是踢得好脚气毬，京师人口顺，不叫高二，却都叫他做高毬。后来发迹，便将气毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅”。宋人踢的足球为皮制充气样式，跟现在的足球相差不多，因此也写成“气毬”。
施耐庵在刻画高俅这个人物时，之所以说他“踢得好脚气毬”，其实是想形容高俅这个人不务正业。但这只是元末明初人的观念（施老师生活在元末明初），宋人未必会这么认为。
南宋末年一位文人的自述写道：“余少时多好，好仙，好侠，好医药卜筮，以至方技、博弈、蹴踘、击刺、戏弄之类，几无所不好。翰墨几案间事，固不言而知也。然皆不精，惟于攻诗最久。……虽精于诗，亦复何用？曾不如医药、卜筮、方技，犹可以自给；蹴踘、博弈之流，犹为人所爱幸。”你看，当时蹴球可比写诗受世人“爱幸”得多。
在宋朝，宫廷设有一支“皇家足球队”，分为左右军，通常在国宴中举行对抗赛、表演赛。《武林旧事》还收录了南宋皇家足球队的一份首发名单：“左军一十六人：球头张俊、跷球王怜、正挟朱选、头挟施泽、左竿网丁诠、右竿网张林、散立胡椿等；右军一十六人：球头李正、跷球朱珍、正挟朱选、副挟张宁、左竿网徐宾、右竿网王用、散立陈俊等。”正所谓术业有专攻，“皇家足球队”在当时就已经形成体系了。
在民间，人们也以蹴踘为乐，盛行蹴球之风。用宋话本《钱塘梦》的一句套话来形容：临安府“有三十六条花柳巷，七十二座管弦城，更有一答闲田地，不是栽花蹴气毬”。
喜欢踢球的市民还组成足球俱乐部，比如临安城内“有蹴鞠、打球、射水弩社，则非仕宦者为之，盖一等富室郎君、风流子弟与闲人所习也”。宋朝最著名的足球俱乐部，叫做“齐云社”，经常组织全国性的足球大赛。
在宋人看来，一只小小的足球，“能令公子精神爽，善诱王孙礼义加。宜富贵，逞奢华。一团和气遍天涯。宋祖昔日皆曾习，占断风流第一家”。
另一方面，宋代又是博彩业非常兴盛的时期，宋人之好博彩，是历史上出了名的。好赌到什么程度呢？连市场上的日常交易，都喜欢采取博彩的方式，宋人称为“关扑”，比如你是宋朝人，想买一斤羊肉，原价900文钱，但你可以跟店主商量用关扑的方式赌一把：掏100文钱获得一次关扑的机会，如果你赌赢了，一斤羊肉你拿走；如果赌输了，100文钱白给店家。
宋朝市井间，几乎所有商品都可以关扑，连女性都很喜欢到市场上“关扑香囊、画扇、涎花、珠佩”。南宋时，杭州西湖上甚至有专供市民与游客博彩的游船，叫做“关扑船”（港片中的赌博情节，好像也喜欢安排在邮轮上）。宋人说杭州“扑卖盈市”，并非虚言。
既好蹴球又好博戏的宋朝人，怎么可能不将踢球拿来当博戏的工具？
不过，宋朝的蹴球博戏跟后世的“赌球”并不一样。现代“赌球”是竞猜性质的，参与者是足球赛事的观众；而宋代蹴球博戏是竞赛性质的，参与者是蹴球的运动员——想蹴球博戏的宋朝人，可以约上小伙伴，各自掏出一点彩头（赌注），找个宽阔的地方，踢上几场，赢的一方拿走彩头。
宋朝蹴鞠的赛法也跟现代足球不同。宋人蹴球有两种玩法，一种叫做“白打”，不设球门，参赛的球队派出同等数目的球员（从一人到十人均可）入场，以头、肩、背、膝、脚等身体部位顶球（绝对不允许用手），球不得落地。由裁判分别打分，以技高一筹者胜。
另一种玩法叫做“筑球”，有球门，但球门设在球场中间，参赛的两支球队分别站在球门两边，各自传球、射门，球也不准落地，双方以进球的次数分胜负。
这类带有赌博性质的蹴球比赛在宋朝市井间是很常见的，正如一首宋诗所形容，“东市斗鸡西市鞠”，斗鸡、蹴鞠都是宋时流行的博戏。宋人又说，“一分使钱一分踢。”上场蹴球是不是全力以赴，就看输赢的彩头多不多。
不过，宋代的足球俱乐部并不是鼓励“赌球”，齐云社制订的社规包括“十禁戒”：“戒多言，戒赌博，戒争斗，戒是非，戒傲慢，戒诡诈，戒猖狂，戒词讼，戒轻薄，戒酒色”（建议将这“十禁戒”抄送国足）。
宋人用来博戏的球类运动，不仅仅是蹴鞠，还有“高尔夫球”，时人称之为“击球”、“捶丸”、“打球子”，名字和现代虽然不同，但玩法着实差不多。相传宋神宗曾与两位亲王赌打“高尔夫球”：“熙宁初，神宗与二王禁内打球。上问二王欲赌何物。徐王曰：臣不赌别物，若赢时，只告罢了青苗法。”说得宋神宗很不爽。
元朝时，有人编了一本《丸经》，介绍宋元时期捶丸运动的玩法，其中有一章题为“制财”，谈的就是赌球的原则。《丸经》的作者认为，赌“高尔夫球”应该遵循“富不出微财，贫不出重货”的原则。为什么？
因为“富出微财则耻，贫出重货则竭（量力而为之可也）。智者有力财不绝（捶击有法，故得常胜，所以财不尽也），愚者无方将恐竭（捶击无法，所以常负，财不足用也）。不绝者，必胜之基（财不绝，则心安，故胜），将竭者，必败之道（财将尽，心不安，愈怯愈输也）”。
人们为什么喜欢包括赌球在内的博戏？
宋朝的李清照说：“好博，人之常情，小艺者士之末技，说梅止渴，稍苏奔竟之心，画饼充饥，少谢腾让之志。”意思是说，博戏可以满足人们的“奔竟”、“好胜”之心。但赌桌上的胜利，终究是“说梅止渴”、“画饼充饥”。
其实李清照也是好赌之人，自称“予性喜博，凡所谓博者皆耽之，昼夜每忘寝食”，不过她不赌球，而是喜欢玩“施人智巧”的“打马”（一种棋艺游戏）。
这倒真是符合了她的“人设”。
责任编辑：李楠
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